《贅婿貳之拾見群龍無首，吉(第二部完)》



古往今來，為一贅婿者，能建功立業的有幾人？

若真是才學驚人，又何苦要入贅？

一個現代的超級金融大亨，被最好的朋友背叛，然後他就死掉了。

當他再次睜開眼睛，就發現自己變成了一個古代的贅婿，姓寧，名毅，字立恒。

贅婿，也就是娶老婆之後住進岳父岳母家的男人。

在那個年代，贅婿的社會地位極低，比普通人家的小妾還低，活著的時候祭不了祖死後也進不了祠堂，就連生下來的孩子都得跟著老婆姓。

上輩子閱盡繁華、歷盡滄桑，如今能有機會重新開始一段悠閒的古代生活，似乎也不錯？沒地位就沒地位吧......

於是他每天寫寫歪詩、唱唱饒舌，晃晃蕩蕩當個閒散姑爺，過得挺舒適。

可惜人非草木，誰能無情？

當身邊親近的人們遇到了天崩地裂的大麻煩，他又怎麼能夠視若無睹？

於是上輩子曾經叱吒風雲的寧毅，也只好緩緩走到幕前，吟出了他的開場白：

「你們這些人，過分了......搞得入贅的也不得安寧哪......」

本書特色



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H.以上皆是

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  憤怒的香蕉
  
  本名曾登科，男，湖南長沙人，剛滿而立之年的金牛座。
  
  擅長生活和感情描寫，筆風細膩溫馨，作品有獨特的見解和濃厚的個人風格。
  
  他的每部作品均受讀者喜愛，是一位慢工（此處應有噓聲）出細活的精品型作者。
  
  著有《隱殺》、《異化》，《贅婿》連載中。
  
  

香蕉曰

第二部小結

昨天晚上寫到一點多，寫出，發了出去，睡下的時候差不多是凌晨三點，早上八點多又醒了過來，睡不著，我坐起來聽歌，腦子裡暈暈漲漲，疲憊裡也有滿足感湧上來。

上一次有這樣的感覺，是在六年以前，寫完《隱殺》的八月火，我如朝露降人間。一天寫了兩萬字左右，疲憊，但是心裡滿足而安寧。

不容易，但我知道自己做到了很好的事情。

應該是在零九年的時候，我在起點寫完《隱殺》，苦惱於故事中預定的幾個大高潮做得不夠圓融，唯一接近成型的八月火仍舊桃園市水晶店滿是瑕疵；開新書《異化》的時候，我一直盯著各種線索的收放--如今《異化》的大綱已經完善，但當時，這本書的開局經過了大量調整，雖然在小枝幹上做到了精細，但在整體上，那本書做得並不好，那是我在摸索中的過程。

《異化》的前六集，在我而言都是失敗品；小細節、中層線索、單集的自洽上都做得差不多了，然而在單集與大綱的融洽上，幾集故事如同拼貼的積木，我並不喜歡；直到七八九集出現後，我才真正看到幾集的線索與大綱達成一致的狀況，那是我在小學時看文學作品感受到的理所當然的狀態，到了那個時候，我才理解到一個作者的模樣，觸摸和體會到所謂作者的輪廓。

《異化》的寫作中，我的生活和寫作經歷了這樣那樣的問題，書存在問題理所當然，但體會到那種感覺以後，我每每回顧《異化》這本書，都難以忍受--在讀者眼裡可能並無問題，但我向來是這樣的作者--不是你覺得沒問題，我就會把作品給你。

因為這樣那樣的彆扭，我停了《異化》，開書《贅婿》。這次，我寫得戰戰兢兢，不希望再出現以前的問題。

《贅婿》這本書的開局，有幾個簡單的立意。

首先，當時我天真的想：我要寫一本像《隱殺》一樣的故事，我要寫一個無敵的人--顧家明是個殺手，以力破巧，無敵厲害，那《贅婿》就寫隻心機狗好了，運籌帷幄勘破大局，聰明死別人，舉世皆是凡人的智慧--那是一種另類的粗暴。我想，這樣一來，我要考慮的問題就少了很多--真寫的時候，我才發現我坑了自己。

第二個立意，我要寫主角在金鑾殿上，當著所有人的面，一槍打爆皇帝的頭。這件事極爽，從開書起我就陸續跟不少人說過這個畫面。

第三個立意，我要寫中國近代史--這才是整本書的核心。

但是近代史不能寫，不光是因為起點規定不許寫，而是因為以我的知識積累，我不敢對近代史真正動筆--哪怕我在其中感受到波瀾壯闊、驚心動魄、可歌可泣，感受到最深的屈辱、最慷慨的赴死和最悲壯的抗爭，我仍舊不敢動筆--那不是我可以去戲說的東西。

但，我可以將這樣的感覺，融入一個屬於我的寓言裡。

架空宋朝，理出武朝的框架，不只是為了抄詩，它的好處甚多，最必要也最重要的是，我可以將近代史的一部分融進去--反正宋朝與近代也有不少類似的地方。

《贅婿》寫到現在，每一集（編按：指網路分部）有各自的起承轉合伏筆爆點，而它們的每一集，都是循序遞進的；寧毅進入武朝的溫柔視野，到家庭這個小環境裡的勾心鬥角，之後的農民起義、草莽造反，再來將目光投向世家大族，尋求世道因由，再轉到悲慘的邊民和朝廷的鬥爭，直至朝廷鬥爭和戰爭，目前為止，所有的東西終於可以收歸一點了：這個國家是什麼樣子，它因何衰弱破滅，主角才會走上金鑾殿，打爆皇帝的頭？

因為這樣的規劃，我寫得很艱難，每一條線索的收放都要清清楚楚，又要深深淺淺長長短短，許多時候我寫一個明的線索，是為了掩蓋一個暗的線索；寫一個情節，要顧慮很多方面--例如賑災，我要寫文戲，要寫世家大族，要表現出他們兼併土地的核心理念，要死人，主角很難出現太多，我還要讓讀者看得爽，又不能過於贅述，必須恰到好處......

寫作期間，不少人說他看不出這部分情節有醞釀這麼久的必要，香蕉一定是在偷懶--我當時無話可說--要怎樣才能說得明白呢？別說跟讀者了，跟想得少一點的作者都說不明白的。

曾經跟人說，我想要做網路文學的突破。

一本傳統小說，三十萬字故事完結，最多百萬，算是超長篇；網路小說，《贅婿》已經寫了三百萬字--剛寫完一半，我要在後面三百萬字的篇幅裡擰緊每一條線索，隨手寫下一個東西，要考慮它在幾十章甚至百萬字後還要不要出現，我寫出的一個立意，要考慮它在第一層爆破後要不要有第二層的昇華，甚至要不要到全書完成時凸顯出第三層寓意......腦子有時候真有點受不了，呵呵。

每一集的小結，我幾乎都會誇獎自己，這一集成功了，是督促、鼓勵，也是敲打--我已經成功了這麼多集，怎麼捨得放掉他們，怎麼捨得隨便亂寫？

幾年前起點分裂，人家說香蕉你走不走，買不買斷，我說我要寫《贅婿》，後來又有一次大波動，我拿到合約就直接續約了，為什麼，因為我要寫《贅婿》。

這三百萬字，終於能在如今形成一個完整的故事，我很高興。

這些事情，是作者的自我，是我為自己慶功，有些驕傲、滿足和自戀，且請包涵。

然後，我還有更艱難的路要走......

說說殺皇帝，也說說寧毅這個人。

寫完這段故事，有很多人從利益的角度、大局的角度，說了殺皇帝的合理與不合理。

看小說代入主角，猶如玩遊戲；我攢了經驗值，攢了裝備，有了基地，想要擴大，捨不得扔掉，這些都是常理，也尤其是看網路小說的常理，但我還是想從精神層面上說一說寧毅這個人。

他跟老秦、跟成舟海這些人的對話裡，其實精神已經很清楚了。

「你們做事為道義，我做事為認同。」

一個為「認同」做事的人，他的精神到底是怎樣的？

古往今來，自近代往前，百分之九十五以上的人不讀書，讀書的人、懂理的人則成為統治階層的一部分，這是事實，所以儒家說「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。這是很偉大的想法--天下這麼多人，我要為爾等擔起這個責任，因為我是儒者，我要為道義做事、拯救天下，這是我的責任；至於天下蒼生是鄉民是酸民是暴民，那是另一回事。

至於「認同」--我不認同你--準確來說，是你沒有到一定的層次--你就活該去死，我對你沒有責任。這是什麼意思？冷血？無情？狂妄？任性？

都不是。

其實是民主。

所謂民主，即人民能為自己做主。

以「道義」或是以「認同」為核心，根據不同的時代背景而定。近代以前，只能以道義為核心，因為生產力不足，不是每個人都能受教育；以這個說法為準，在武朝的框架下，要求普通民眾覺醒到被人認同的程度，是不可能的事情。

但，寧毅也只是一個人而已，冷酷一點的說，他的精神就是這樣--不曾覺醒的人，他心懷惻隱已經夠了，武朝如果真要滅亡，到底又干卿底事？他經歷過一次失敗的人生，來到這個世界，漸漸看到認同的東西，融入進來，甚至開始做事，開始為天下盡道義--然而到最後，他認同的好東西--秦嗣源心懷天下殫精竭慮，夏村將士絕望之中發出吶喊--如果這些價值能保留，寧毅或許會繼續做下去；但，所有的東西都摔得粉碎，寧毅還被賞了幾個耳光。

回首楔子，他坐在河邊，看著那個失敗的開發案。

他成功了一輩子，忘記了曾經的朋友夥伴，忘了讓世界變得更好的期待，忘了許過的願望走過的路--這些東西在最初很矯情，在最後很珍貴，在重生後的他的心裡，則是很重的教訓。

重生了，生命要更有價值，他在乎不是皇權，不是利益，不是人命--他連自己的命都不在乎，而是為了認同的人和事而戰，不認同，他也可以走，不好走了，就是這麼一個結果--毆拉毆拉毆拉毆拉，全都給我去死吧！

在某些人的想法裡，寧毅要為了利益妥協，應該找個緩和的方法破局，畢竟殺皇帝太過激烈，肯定是天下共伐--沒錯，事情很嚴重；然後寧毅團結各方，訓練士兵發展科技，打敗香蕉大魔王給他安排的兩個敵人--女真和蒙古，之後建立王朝，這個王朝有兩億人，其中一億九千九百九十萬仍舊是那種會朝著秦嗣源潑糞的普羅大眾--你們覺得，在寧毅的心裡，這個國家，能不能告慰他曾經的夢想呢？

我覺得，寧毅會更喜歡聽普通人在妻兒慘死後衝向敵人的吶喊，他的精神中有著這樣的一面。

再者，女真人來了，蒙古人或許也要來了，面對這兩股力量，尤其是成吉思汗鐵木真，寧毅能不能統合整個武朝的現有勢力，力挽狂瀾呢？

很難，是以他接下來要做的事情很簡單，兩個字，也是整個《贅婿》下半部的核心：

革命。

革舊有之命，將不能自主之命，革新成可以自主之命。

寧毅原本不願意去改變現況、改變儒家，因為很難；他認同秦嗣源，也不願意去改變，只打算配合一下，挽住頹勢，最後全都失敗了，他只好自己來了--他自己來，就是與那個時代完全不同的一條路了，如果說秦嗣源死後寧毅會撿起盆盆罐罐再拼一次，照他們的規矩和體制來玩革新和利益交換，那就小瞧他了。

一朝英雄仗劍起，又是蒼生十年劫。

至於蒼生，說個大家不喜歡聽的事實：只有在小說裡，蒼生會得到尊重，在任何真實的歷史裡，蒼生都是豬羊--嗯，就是我們。

關於寧毅殺周佶的細節，有些東西並未詳寫，例如寧毅將刀擱在周佶頭上，所以其他人不敢過來；例如寧毅在拖延時間的時候發生的一些事情，到最後他殺掉周佶......這些都簡略寫了，此後或會有所交代，至於不知道寧毅怎麼帶槍進去的同學，就......

再回頭仔細看看吧。

這本書寫作的過程裡，有很多情節並不符合普通人的審美--例如我曾經不只一次的說過，歷史這東西，我們讀了以後，如果不能返照自身，那它的真實與否就毫無意義；例如我並未將秦檜塑造成一看就討人厭的大奸大惡，而是寫他在一步步的無奈中不斷後退的過程--有些人覺得這樣的秦檜不夠惡質，我是在給他翻案......

這樣寫，自然是有理由的。

現代一些良心歷史青年給某某奸臣翻案時，別人一看，這個人這麼無奈，有的人會覺得他是忠臣，有的人則會破口大罵這是漢奸翻案--他們從來沒有能力去分析一件事情：迫不得已做了壞事，就是無罪的嗎？

他們之所以這樣想，因為他們在人生中也有很多的迫不得已，每個人都是如此，遇上迫不得已時，他們就原諒了自己；他們沒有想過，真正的問題在於底線不見了，所有整個社會的人都能輕易的自我原諒。

事實上，我相信歷史上所有的漢奸，都是在輕易的原諒自己之後，成為了漢奸和賣國賊；人生中確實有很多的迫不得已，但也有一條模糊的線，過了，就完了，這才是歷史真正該說的東西。

我之前舉過另一個例子：二○一○年，成都愛國青年上街遊行，他們看見一個穿漢服的姑娘，認為那是和服，於是群情激蕩，逼著姑娘當場脫衣服要燒掉；姑娘解釋了之後，領頭者知道自己犯了錯，但仍舊堅持讓姑娘脫掉衣服燒掉，以平息下面的憤怒。

請大家試想：這麼一個幾千人遊行的領頭者，或許是大學生，他如此年輕就擁有如此的組織能力，出了社會，他會不會輕易的進入政府之中，成為我們頭上的公務員？而他的原則如此廉價，若他有一天到了秦檜的位置，他還能堅持些什麼？換作我們自己，至今又堅持了些什麼？

中華文化五千年的歷史--我們總是這樣說這樣感嘆--如此瑰麗，在這片土地上，有如此多的英雄兒女輩出，曾經建立了如此璀璨的文化；但，同時也有著如此多的奸臣壞蛋，難道他們都是外國人？

我們每一個人的心裡，都同時有著秦檜和岳飛。很多時候，你咬緊牙關，成了岳飛，退後一步，成了秦檜--若是不當秦檜或岳飛，則會變成豬羊。

當我們在為祖先的成就感到榮耀和光榮的時候，不妨看看自己，是不是有那個資格跟他們站在一起了。

之前說過另一件事，《贅婿》開書後不久，因為我對革命歷史的推崇，有個讀者說他們不過是靠運氣獲得了成果，說他們走錯了路，說他們沒給後人留下好的社會，說他們的努力毫無意義--如今，我會說，在中國近代史那樣黑暗的環境裡，經過一代一代的屈辱和流血犧牲，無數人的尋找掙扎，最終，有一群人建立了一個未來，他們飽含希望的建設它，其中曾經遭遇了彎路和失敗，但他們面臨困難的處境，經歷艱苦卓絕的努力，最終，他們的子孫在電腦前面抱怨他們留下來的東西不夠好，而後否定他們的努力。

許許多多的人，便是這樣成為豬羊的。

這本書裡的影射，主要是人性、殺戮。有人很不喜歡我這樣的寫法，問我為什麼要殺戮民眾？民眾是無辜的，是無罪的，對民眾，就算罵也是沒有用的，因為民眾愚昧，這是人性規律......

我要澄清的一點是，民眾愚昧是人性規律，是人性弱點，但是在最初，人們不是這麼使用人性弱點的。五四運動時，民族面臨啟蒙，魯迅等一代人寫「人性弱點」，寫「劣根性」，不是為了罵人，而是要找出人的局限，希望能引起警惕，革命、革新，得以改良，使人民能得以自主；而如今，人性弱點被人們拿來自我原諒，我卑劣，是人性；我膽小，是人性；我不正直，也是人性。

其實在萬惡的資本主義社會，真正被推崇的人性弱點恐怕只有貪婪，貪婪可以是件好事，但絕沒人說怕死是好的。這也可以理解。

所以書裡有人性影射，有殺戮民眾，有故意的，更多是隨意的，因為那是社會的常態。對此介意的人，就好像這些年來漸漸不喜歡魯迅的人們一樣，大抵是因為否定了自我革新的必要性。

但我還是希望，我們有一天能成為更好的人。因為寫在書裡的，也都是我的弱點。

我一直希望避免寫太嚴肅或是太抽象的東西，這裡寫這麼多，也是因為這段故事的結束實在非常重要。上面的命題如果引申下去，還會有一大堆東西，但也打住吧。

照例說一句，《贅婿》接下來的文章，當然不會如此嚴肅生硬，只是會有很多精神層面的東西會摻雜其中，有些人看得出來，若是看不出來，那便享受劇情好了。

《贅婿》寫到現在，更新斷斷續續的，成績不錯，口碑各異，這是可以理解的事情--網路文學大多一個題材，《贅婿》連續轉了五六個題材，生活、商戰、武俠、官場、戰爭等等等等，未來還要變成種田、爭霸，一個讀者連續受這麼多題材考驗，會篩下去不少，有人會說前面好看，有人說中間，有人喜歡後期，各有偏好，都很正常。

在這本書之前，有人說香蕉不擅長大場面--寫出一個波瀾壯闊的時代，那就是我的大場面了。成功與失敗各有評論，但我並不喜歡以下這類論調--香蕉以前沒寫過大場面，所以香蕉不擅長大場面，所以香蕉應該避免大場面--這樣的邏輯很沒有出息，而且並不通順，並不是一個真正寫書的人該接受的，也不是一個真正的評論者該給我的。

戰爭，我之前同樣沒有寫過。我知道很多人對戰爭的定義，馬隊怎麼擺、弓箭怎麼放、長矛怎麼用，什麼戰法對什麼戰法；我也看過很多這樣的書，但是本身毫無觸動。我不是為了成為一個軍事學家來看書的，也並不想從網路上的嘴炮中獲得專業的優越感；我小的時候看過一套中國近代抗戰歷史的啟蒙讀物，一共六本，全都描寫戰爭，地道戰地雷戰都有，寫了裡面一個一個的人，我為之感染，至今回憶起書裡的情節仍舊熱血沸騰......

如今想來，那只是稍微正式一點的啟蒙讀物，我現在去看未必會有感覺，但那種戰爭中的畫面，從我小學起在心中保留，到了三十歲，我仍能用我的方式將它以另一種內容再現，這就是思維的傳遞。

所以當我描寫戰爭，我描寫的是薛長功，是毛一山，是渠慶，是宇文飛渡，是陳凡，是岳飛；當這些人在讀者心中活了起來，當成吉思汗、紮木合、赤老溫、宗翰、宗望這些人在讀者心中活了起來，人們才能真正看見他們在原野山林間對衝的畫面，看見每一滴鮮血濺出時的頑強和吶喊。

語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：304

出版地：台灣